شرح فيه المصنف متن الإمام أبي شجاع الشهير بـ “التقريب” أو “غاية الاختصار”، وهو من أكثر كتب متأخري الشافعية شهرة وتداولًا وتدريسًا، لسهولة عبارته، وحسن ترتيبه، وكونه كتابًا وسطًا، لا هو من المتون المختصرة التي قد يصعب على طلاب العلم فهمها، ولا هو من الشروح المطولة التي قد تعجز عنها هممهم.ولأهمية الكت..
هذا الكتاب سهل المأخذ جم الفائدة، وواضحة فيه الأحكام الفقهية بهذا الأسلوب الجميل.ويقول في مقدمة كتابة: “هذا كتاب يتناول مسائل من الفقه الإسلامي مقرونة بأدلتها من صريح الكتاب وصحيح السنة ، ومما أجمعت عليه الأمة وقد عُرضت في يسر وسهولة، وبسط واستيعاب لكثير مما يحتاج إليه المسلم، مع تجنب ذكر الخلاف..
يعنى الشطر الأول منه (فقه اللغة) : حفظ الدلالات اللغوية لألفاظ العربية، وذكر المترادفات المختلفة للمعنى الواحد. شطره الثاني (سر العربية) وهو كما قال مؤلفه: مجاري كلام العرب وسننها، والاستشهاد بالقرآن على أكثرها.والكتاب جليل القدر، عظيم الفائدة بقسميه، ونصّ مؤلفه على أنهما كتاب واحد، وهو كتاب شامل مح..
يعد هذا الكتاب أحد أركان الأدب العربي الأربعة.
وهو مجموعة مجالس كان يملي فيها القالي محاضرات في اللغة والأدب في أيام الأخمسة بقرطبة، وفي المسجد الجامع بالزهراء المباركة كما ذكر القالي في مقدمة أماليه. أما عن محتوى الكتاب فقد ضم الكثير من آيات
القرآن إذ يتلو الآية ثم يعرض لألفاظها ومعانيها.
كما أ..
كتاب غزير المنفعة، بليغ العبارة، فيه من دقة استخراج المعاني الإيمانية، ولطف الإشارات القلبية ماليس في غيره، وكان الإمام ابن القيم قد كتبه في أبهى أيامه.وأصل المدارج منازلٌ وضعها شيخ الإسلام الهروي تاريخ 481هــ، وكانت هذا المنازل بمثابة محطات التزود في أي طريق طويل.ونجمل عمل الإمام ابن القيم في الكتا..
يعد من أكثر كتب متأخري الحنفية شهرة، وتداولا، وتدريساً، فهو كتاب وسط، لا هو من المتون المختصرة المجرَّد من الأدلة، ولا هو من الشروح المطولة التي قد تعجز عنها الهمة، فهو يرضي طلاب العلم على اختلاف مقاصدهم وهممهم، مما أدى إلى إقبال الطلاب عليه بالحفظ والدراسة، واعتماد العلماء عليه بالشرح والتدريس....
قال الإمام أحمد رحمه الله تعالى: “عملت هذا الكتاب إمامًا، إذا اختلفت الناس في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم رُجع إليه”.وقال أيضًا: “إن هذا الكتاب قد جمعته وأتقنته من أكثر من سبعمائة وخمسين ألف حديث، فما اختلف المسلمون فيه من حديث رسول الله فارجعوا إليه، فإن كان فيه، وإلا فليس بحجة”....
قصد المؤلف في هذا الكتاب رواية أحاديث بعض الشاميين، ولم يستوعب كل الرواة والمحدثين، فقد ذكر الذين رووا الأحاديث منهم من التابعين وأتباعهم، ولكنا عند مراجعة مسانيد الصحابة الذين روى عنهم الشاميون، مثل المغيرة بن شعبة، ومعاوية بن أبي سفيان، ومعاذ بن جبل، وأبي ثعلبة الخشني، من كتاب المعجم الكبير للمؤلف..
من أشهر كتب علم مصطلح الحديث، ذكر فيه ابن الصلاح 65 نوعًا من علوم الحديث، قال عنه ابن حجر: “فاجتمع في كتابه ما تفرق في غيره، ولا يحصى كم ناظم له ومختصر، ومستدرك عليه ومقتصر، ومعارض له ومنتصر”..
المقدمة هو كتاب ألفه ابن خلدون سنة 1377م كمقدمة لمؤلفه الضخم الموسوعي كتاب العبر. وقد اعتبرت المقدمة لاحقاً مؤلفاً منفصلا ذي طابع موسوعي إذ يتناول فيه جميع ميادين المعرفة من الشريعة والتاريخ والجغرافيا والاقتصاد والعمران والاجتماع والسياسة والطب. وقد تناول فيه أحوال البشر واختلافات طبائعهم والبيئة و..
كتاب انعقدت الخناصر على تقديمه على ما سواه من المتون؛ لأن فيه من المسائل الفقهية والتحقيق والتدقيق ما يسر به الموفقون؛ لذا: كان واسطة عقد المتون. أجمع العلماء على تقدمه وسبقه، فانتشر انتشار الضياء، وتتابعت همم العلماء على شرحه ونظمه، واختصاره وتهذيبه، والعناية به من سائر الوجوه، وحسبك أن شراحه ..
علم أصول الفقه: من أعظم العلوم الشرعية وأجلها قدراً وأكثرها فائدةً، وهو النظر في الأدلة الشرعية من حيث تؤخذ منها الأحكام والتكاليف، فهو تركيب إصطلاحي يراد به معرفة أدلة الأحكام الشرعية، وقد غدا من أعظم العلوم الإسلامية شأنًا، إذ هو عماد الاجتهاد وأساسه، ولذا لا يستغني عنه الفقيه والمحدّث والمفسر وذو..
أول كتاب حديث وصل إلينا كاملاً ومرتبًا على أبواب العلم هو موطأ الإمام مالك رحمه الله، وقد وضع الله له القبول في نفوس الناس، والموطأ من أجل الكتب التي أُلفت في عصر الإمام مالك وأعمها نفعًا، وقد فضله الشافعي على كل ما صُنِّف في الحديث إلى وقته حيث قال: ما على وجه الأرض بعد كتاب الله أصح من كتاب مالك.و..
اختار الإمام الجليل محي الدين أبو زكريا النووي رحمه الله باقة من الأحاديث النبوية في مواضيع عديدة في كتابه رياض الصالحين ضمنه ألفي حديث اختارها من كتاب مختار الصحاح والكتب المعتمدة في السنة وقد شرحه الإمام محمد بن علات في ثمانية أجزاء وكان شرحه رحمه الله مؤدياً لحاجة عصره.وقد ظهرت الحاجة إلى شرح ريا..